酒吞童子

也稱酒顛童子或酒天童子，是活躍在平安時代的幾大名妖之一，曾是統領眾妖的百鬼之王。

關於其出生的說法有多種，最早有關其的傳說是在丹波的大江山一帶，而最為人們所熟知的則是在近江的伊吹山附近。所謂“童子”，本是指在寺院中擔任侍奉的少年，但人們出於對鬼神的敬畏，也將神仙側近的眷屬們稱作為童子；而根據小說《御伽草子》中的描述，酒吞童子原先則是越后澤山寺中的侍役少年。

作為能力強大的妖怪，酒吞童子擁有極為強碩的身軀，身長六米，虎背熊腰，喜歡飲血的他有著血紅的面部，近禿的頭頂有著幾撮淩亂的短發，頭有五個犄角，并號稱有15只眼睛，穿著個格子織物的外衣，腰間系著野獸皮，當然這是其作為惡鬼的形態，在人間為害時酒吞童子還往往化成有著英俊外表的少年，因此其也被認為是最為帥氣和俊俏的妖怪之一。酒吞童子酒吞童子酒吞童子最為擅長的就是化為英俊少年的外表來勾引女性，得手后會吃掉她們的肉并喝光其血，對於部分相貌出眾的女子則將其囚禁於自己在山寨的巢穴中或是作為奴隸來使喚，因為對象女性大部分都是年齡不大的處女們，因此酒吞童子也有著“處女殺手”的稱號。不過酒吞童子最終被源賴光利用神便鬼毒酒和星兜甲殺死。

由於源賴光砍下了百鬼之王酒吞童子的頭顱，因此其所用的太刀安綱也得以命名為“童子切安綱”，并與鬼丸國綱、大典田光世、三日月左近和數珠丸恒次并稱為室町時代的“天下五劍”，據說現在也作為日本國寶收藏于東京國立博物館。

九尾狐玉藻前

九尾狐記載於山海經，南山經等古中國典籍：「又東三百里，曰青丘之山，...有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?br />
全名金毛玉面九尾狐，是專門幻化成絕世美女的妖怪，在商紂王時化身成妲己。在商朝滅亡之后它就轉到日本來，據說是被姜子牙逼的（參考封神演義），自稱「玉藻前」獲得鳥羽天皇的寵愛與信任。后來天皇便得了怪病倒臥床榻；大臣們因此開始懷疑她，請安倍晴明暗中對她進行了占卜。結果，「玉藻前」的真面目終於曝光，原來是一只來自中國的九尾妖狐，於是她便逃離京城，躲避到遠方。

玉體康復的鳥羽天皇惱羞成怒，發出追殺令。命令“上總介”和“三浦介”帶著十三萬五千名追擊大軍奉命行事追殺九尾狐，九尾妖狐於是逃到那須野和十三萬五千追擊大軍戰斗。

九尾妖狐有九條尾，相傳它九條尾各有不同的能力、當其中一條尾搖動時可招雷、火、風、地震、洪水、招喚死者和小妖狐等等，同時九尾也帶表了九個靈魂，而且九條尾除非一起斷掉不然可再生，再生后有重新的力量，面對如此強敵十三萬五千追擊大軍死傷殘重，在這時裏被廣常，義澄這個二人看著自己的部下死傷慘重，憤怒的用弓將其射殺了。

而九尾狐受了重傷后變成了石頭，后人稱之為“殺生石”。據說由於九尾強烈的怨恨，從此不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到 這石頭便很快就會死亡，而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。

天狗

“天狗”一詞來自中國?！渡胶＝洝の魃浇洝酚性疲骸瓣幧健蝎F焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。”如文中所述，最初的天狗是可以御兇的吉獸，但后來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。日本最早有關天狗的記載見于《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。

中世紀開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經和其最初的形象相去甚遠，一般認為《今昔物語集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長著一對羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說就是日本第一大魔王崇德天皇，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國永為亂世”，并咬舌以血寫下詛咒經文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德天皇向來是天狗首領。

關于日本天狗，一種說法認為其傳說是江戶時代隨中國商人一道傳到日本，隨后在日本的流傳中被人們進行了一定程度的扭曲（在中國，日月食現象被說成“天狗吃月亮”，恐慌的人們會敲鑼打鼓放鞭炮來驅趕天狗。中國的天狗最早出自《山海經·西山經》，原文：又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如貍而白首，其音如榴榴，可以御兇。）；

第二種說法認為天狗是古代日本人對流星的恐懼與敬畏，并套用了中國神話中的天狗這個名稱（日本書紀中記載著欽明天皇時，曾有夾帶著巨大雷聲的流星劃過天際。僧旻對天皇說：那不是流星，是天狗。日文是：“流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり”）。

第三種說法是天狗是古代中國傳到日本的一種叫“天草”的藥材的音變，天草日文讀做てんぐさ，它傳到日本后很快傳播開來，てんぐさ也就這么叫開了。叫著叫著，てんぐさ就變成了てんぐ，即日文漢字的“天狗”了。

第四個說法是從它的紅臉高鼻說起，有人認為他的起源應該是猿田彥命，即《古事記》中那個天孫降臨一節登場的接引神，書中描寫他相貌怪異、面色如紅酸漿。因為接引有功，被封為道祖神之一。而他的名字也賜給了天宇受賣命，使其改稱猿女君為物部氏之祖。

象征

對日本人來說天狗的存在是件非?？植赖氖虑?。天狗最大的特征是一張赤紅色的臉和一個長長的大鼻子，它還有一對翅膀，憑借翅膀天狗可以自由的翱翔于空中，這似乎和中國傳說中天狗的形象相距甚遠。在中國，天狗是人們對玉皇大帝的外甥——灌江口顯圣二郎真君楊戩那條嘯天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔斗悟空，發起威來還能吞下整個月亮，相比之下日本的天狗就要差很多了，因為自己本身就是妖怪所以也就完全倒向了邪惡的一面，更不要說除妖了。另外，它也沒有吞下整個月亮的本領，倒是經常在滿月的時候從深山里出來吃人，可以說是恐怖的同義詞。不過這也難說，中國的天狗在《山海經》中被視為可以御兇之物，二郎神的嘯天犬也是除妖的好手，但是黃歷中“天狗”確是大兇之兆，是大大的不吉。

在日本，作為山野神性與神秘性的具像化表現，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各種傳說中并不只代表惡登場，事實上還有相當多是以善神的形象出現的。其中最有名的大概就是鞍馬山的鬼一法眼了。它在義經家破人亡之際收留了他，教他武功、兵法和妖術，最終使義經報仇雪恨。可見，天狗的善德形象在日本民話中還是很有地位的。

日本八大天狗

愛宕山太郎坊

即榮術太郎，居住在京都愛宕山的天狗，天狗界第一名人。據說是3000年前受了佛祖之命，擔當愛宕山伊邪那歧神社的守護者。也相傳其前身為圣德太子的老師百濟僧日羅（但這似乎和3000年的傳說不符）。

鞍馬山僧正坊

著名的“牛若丸與鞍馬天狗”傳說的主角，傳授義經兵法武藝的老師；在正史中被稱作鬼一法眼，也是義經的岳父。相傳其前身為和氣清麻呂后裔，弘法大師·空海高足真如法親王的弟子壹演僧正。

比良山次郎坊

原為比叡山的天狗，但因為居所被法力高強的僧人們侵占，不得已遷移到比良山。是和“西之太郎坊”并稱的東方大天狗。相傳其前身為日本天臺宗初祖之一的傳教大師·最澄。

飯綱三郎

長野縣飯綱山居住的天狗，以白狐為坐騎，操有使役管狐的“飯綱之法”。相傳其前身為泰澄上人的弟子臥行者。東京八王子的高尾山藥王院中供奉的天狗便是飯綱三郎。

大山伯耆坊

本為伯耆大山的天狗，后來因為相模大山的天狗因故（見后文）前往四國的白峰，作為繼任改為鎮守相模大山。為“富士講（某山岳崇拜宗教組織）”的信徒所敬奉。

彥山豊前坊

九州天狗大頭領。相傳其正體是天照大神之子，化為蒼鷹降臨的天津日子忍骨命。彥山即今日本九州英彥山，古又稱日子山，與大峰山、羽黑山并稱修驗道三大修行場。

大峰前鬼坊

前身即修驗道開山祖師役小角收服的的守護前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）?，F作為大峰山護法，注視著在此經歷七十五難關試煉的修行者們。

白峰相模坊

原為相模大山天狗，后受命為安撫崇德上皇的怨靈轉為鎮守白峰，四國天狗首腦人物。又因為有崇德上皇怨靈化作天狗的傳說，所以另說其前身就是崇德上皇。

日本最早關于天狗的記載見于《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。

《日本書紀》明舒天皇9年公元634年大化革新的前期，一顆流星從東向西劃過過天際，每逢亂世，必有異像，有個僧侶說：這不是流星，是天狗。這是日本最早關于天狗的記載。

這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無道德心故而也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。

六道輪回（地獄道餓鬼道阿修羅道畜生道人間道天道）而天狗只可以脫離地獄道 餓鬼道 阿修羅道 畜生道，而無法到極樂是因為沉溺于邪術，屬于玩物喪志類型。

這里要提一下天狗的裝束，有一種說法是天狗是山付死后陰魂不散的產物，而山付就是指山中的苦行僧。長發，頭戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金剛杵。
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