日本京都大學，是繼東京大學之后，日本第二所帝國大學。與東京大學為日本東西兩方同等齊名的國立大學，東大以培養治國人才為主；京大則以培養科學家見長。京大也被稱為“科學家的搖籃”。


至今９位諾貝爾獎獲得者和兩位菲爾茨獎得主等眾多國際科研領域的領軍人物出自京大。無數的光環籠罩著京大，越來越多的學生想走進這所著名的學府。然而京都大學除了表面的光環以外，到底是一所怎樣的學府？我想，京都大學校長最有發言權！

京都大學校長


在日本，只有東大與京大，校長按習慣稱作總長。山極教授是一位著名的文化人類學者，是當今研究靈長類動物黑猩猩的第一人，素有“山極黑猩猩”之愛稱。在2016年4月7日入學式上的致辭，山極教授為京都大學的在校生以及未來的京大學子，還原了一個京大本來樣子！


【來自總長的問候】

今天，京都大學迎來了2997名新同學。我謹代表在座的校董事、副校長、各院院長、各部局長、以及全體教職員工，對考入本校的諸位表示衷心的祝賀。我要向諸位同學的努力表示敬佩，也向你們的家人以及其他相關人士，表示衷心的祝賀！

京都大學，地處三面環山的京都盆地東端。這里靠近吉田山和大文字山，是一個風光明媚的所在。在這萬物復蘇的時節，樹林的嫩葉把群山裝點得綠意盎然。人們的內心也如這鮮嫩的綠色一般蓄勢待發，他們將在新的學習和工作環境中大顯身手，將先前積蓄的精力和能量盡情揮灑。

想必今天出席開學典禮的諸位在這片新天新地里，早已躍躍欲試了吧——迎著明媚的春日暖陽、乘上這股清新的春風扶搖直上，放飛自己的夢想。京都大學對諸位的迫切心情感到由衷的歡欣，同時也盼望著諸位能在京都大學里磨煉自己的翅膀，培養出翱翔天地的能力。

京都大學一向秉承“自由之學風”的基本辦學理念。在”基本理念”的前言中說到：“京都大學繼承和壯大自創校以來的自由學風，致力于人類社會的和諧共存，挑戰解決多元化的課題，以自由與和諧奠定京都大學的理念基礎。

【自由來自法國】

”何謂“自由”、何謂“自由之學風”？京都大學的前身，乃是創立于1897年的京都帝國大學。時任文部省大臣的西園寺公望，是參與創立此校的最關鍵人物之一。他對這所學校的期望是“在遠離東京這個政治中心的京都，建設一所以自由、創新的思想，探尋真理的學府。”西園寺年輕時曾留學法國9年。本校的首任校長木下廣次，早年間也曾留學巴黎4年。木下先生以“自重自敬”作為京都大學的辦學理念。此二人的辦學理念，均應來自法國的自由思想。

眾所周知，法國國旗有三種顏色：藍色代表自由，白色代表平等，紅色代表博愛。這三種顏色，源自18世紀末法國大革命期間巴黎國民自衛隊的帽徽。其中藍色所代表的“自由”，源于讓·雅克·盧梭的思想。亦即：尊重個人的自由和權利，重視每一個社會個體的自由發揮。

這里順帶提一下，代表京都大學的深藍色、以及代表東京大學的淺藍色，其源由是1920年兩校的賽艇部舉行了第一屆對抗賽，模仿了牛津（深藍色）和劍橋（淺藍色）加以區分，與自由沒有直接的關系。但確信無疑的是，至少在京都大學創建之時，西園寺先生與木下校長就一直十分重視法國的自由主義。可以說，本校從辦學之初就已經形成了“個人自由”的思想基礎。

【自律方得自由】

但是，自由從來都不是垂手可得的。起初，盧梭并未將社會作為自然人的前提。僅僅忠實于自身欲望的人類，真的能夠通過某種契約建立社會嗎？法國大革命以此為理想，卻將眾多同志送上了斷頭臺。此后，法國陷入了殘酷的戰爭。個人自由無法由自己單獨定義，自由更需要他人的賦予。也正緣于此，人類構建的社會充滿了矛盾和糾葛。所謂“他人”指的是誰呢？個人自由所涉及范疇的邊界又在哪里呢？圍繞著這些問題，世界陷入了無盡的苦惱，各地征戰不休。

二戰德國占領法國期間，為法國抵抗運動積極奔走的保爾·艾呂雅曾發表過一首21行詩《自由》，這首詩的開頭是：
Sur mes cahiers d'écolier
Sur mon pupitre et les arbres
Sur le sable sur la neige
J'écris ton nom
在我的練習簿上
在我的課桌和樹木上
在沙上在雪上
我寫下你的名字   ……
這首詩的結尾是：
Et par le pouvoir d'un mot
Je recommence ma vie
Je suis né pour te conna?tre
Pour te nommer
Liberté
憑借一個詞的力量
我重新開始生活
我生來是為了認識你
為了呼喚你的名字——
自由

此處的 “自由” （Liberté）一詞對法國人而言，是非常特殊的、而又是極其動聽的。從這首詩里我們似乎能夠聽到：于人類而言，自由乃是一種永不放棄的希望，并且它憑借著語言得以產生，仰仗著語言得以保障。而我恰恰認為這是毋庸置疑的。但是，社會并不是憑著語言才得以組成的。

二戰后京都大學首先開創了靈長類學，此學科發現并主張：動物也有社會，眾多個體遵循一定的秩序得以長期共存。此學科的創始人今西錦司主張，人類社會與動物社會在進化過程中是連續的。他還認為，動物社會的構建原理，對于描繪人類的進化過程（這一過程創造了人類社會）至關重要。他的學生伊谷純一郎對盧梭的《論人類不平等的起源和基礎》表示質疑。伊谷提出一種假說：在猴子階段，社會就已經憑著先天性的不平等得以建立；而直到人類社會出現之后，在此不平等的基礎之上附加種種條件，平等才得以逐漸實現。

這對我的啟發是：自由從來不是無來自有的，而是在與他人共存的訴求中、由相互了解而產生的。對于自由而言，平等和博愛并非不可或缺的條件。但在人類社會中，這三種精神是不可少的。言論可以高舉這三種可貴的精神，但是對于傷害他人、束縛自由、制造不平等的行為，言論也為它們的合法化提供了彈藥。毫不夸張地說，正是此類言論所引發的暴力，導致了現代社會的一系列壓迫和虐待。

【什么是學術自由？】

在日本憲法中，同樣也一貫謳歌這三種精神。《日本國憲法》共計11章103條，“自由”一詞共出現了11次。憲法總則中寫到：我們確信這樣的原則，那即是全世界公民都同等地享有免于恐懼、匱乏，以及在和平中生存的權利。第十四條明確記載：所有公民在法律面前人人平等，無論其種族、信仰、性別、社會身份、以及家庭出身，無論其政治、經濟、以及社會各方面的關系如何，均不會被區別對待。關于學術，在第二十三條提到：保障學術自由。那么，“學術自由”又是什么呢？我認為，即是“思考之自由、言論之自由、表達之自由”。

京都大學一貫遵循這樣的傳統：“立足于豐富、和諧的教育體系；以對話為根本，鼓勵自主學習；為往圣繼絕學，為創新立精神。”自主學習絕不是僅僅獨自聽課、思考，而是與他人對話后磨煉自己的思考能力，以求為世界提供充滿創造性的全新思維。毫無疑問，京都大學一個可以名正言順地自由鍛煉“思考能力、判斷能力、表達能力”的學習場所。京都大學提供了這樣的學習場所，并且始終秉承自由的學風，挑戰解決多元化課題，推進了高水平的、有益于人類社會和諧共存的高等教育和尖端學術研究。截至目前，本校有9位諾貝爾獲獎得主和2位菲爾茨獎得主，諸多國際獎項的得主也不斷涌現。這雄辯地證明：京都大學所進行的研究乃是引領世界的研究。今后，我們將持續引進熱愛學術的國內外人才，培養學生應對國際事務的能力，要促進多樣化課題的研究，并且要履行自己的職責、將這些成果作為人類共同的財富回饋社會。

【京都大學的前進方針】

我提出將WINDOW（窗口）這一構想作為京都大學的前進方針。所有大學都應該具備這樣的使命：將自己定義為通向社會、世界的窗口，提升優秀學生和青年研究者的才干，讓他們能在各自的領域獨當一面。大學教育不該是簡單地積累知識、提升理解能力，而是如何利用已有的知識和技術產生新的思想和發現。唯有全體師生同心合意地高舉創造精神，革新才會產生。如果所有學生以統一的目標作為提升能力的標準，對革新是毫無助益的。只有不同的思想相互碰撞、摩擦，才能產生新的點子。京都大學的設想是：不僅要營造競爭環境，也要提供場所以便各種特長、思想都能進行跨學科的交匯、對話，形成良好的合作氛圍。借助上述交匯、對話的場所，培養堅韌、聰慧的學生，為他們開啟飛向自由天地的窗口，并在他們背后輕推一把——這是全體京都大學教職員工的夢想和目標。

【WWINDOW中，最后一個W，代表女性】

關于“窗口”的來源，即“WINDOW”這一標語的結構如下所示。W指的是Wild and Wise,即是以培養活潑、聰慧的學生為目標。I是Internationaland Innovative，指的是在紛繁復雜的國際環境中，時刻注意世界動向，與世界各國自由對話的同時，嘗試創造具有劃時代意義的革新。N是Natural andNoble。京都大學位于三面環山的千年古都，有著秀麗的自然風光、深厚的人文底蘊。正是在如此秀美的環境中，京都大學的歷代學者創造了諸多的新思想。

西田哲學是在“哲學小道”上散步時推敲出來的。北山創建靈長類學的靈感來自于登山。諸如此類的新思想、新學科之所以能夠產生，在很大程度上可以說是得益于京都大學如此優美的環境。D是Diverse andDynamic。由于全球化時代的來臨，當代的各種文化的交織、共存變得十分重要。

對于各種文化和思想，京都大學始終保持開放態度。我一貫認為，這里必須是一個自由學習的場所。同樣重要的是，我們不能被時代的洪流所裹挾，而是要反思自身的存在意義，并在悠久的歷史長河中找準自己的位置。O是Original andOptimistic。那些看似顛覆固有常識的想法，其實都是在吸收了諸多前人的思考、感悟之后才產生的。為此，首先必須深入了解諸多偉人的言行，并在與伙伴分享和討論的過程中，不斷地加深思考。其次，必須對失敗和批判保持樂觀，并且將之視為食糧、培養自己將異見導向成功的能力。

最后的W是Women andWise。當今時代已經是女性大放異彩的時代。今天入學的各位中有681名女性，約占全體新生人數的2成。如果女性增加，女性特有的想法和觀點能夠帶來新的研究，世界也將為之改變。京都大學今后將創造一個專注學習的環境，不斷增設方便女性的設施。

【關于學生的選舉與戰爭的看法】

今天進入京都大學的諸位同學，在今年6月就可以參加選舉了。在此之前，20歲以上的公民才有選舉權。得益于公職選舉法的修訂，這一年齡降到了18歲。諸位對自己所處的環境，能夠對于是非和政治判斷，投出自己的一票。我認為這是一個很了不起的變化。在京都大學鐘樓的迎賓室里，掛著畫家須田國太郎的畫作《學生出征圖》。須田在京都大學文學院畢業后立志成為一名畫家，遠赴歐洲學畫。這幅畫描繪了京都大學的學生們應召出征的場面。

那是1943年11月20日，畫中的學生本該在晴空下遠眺比叡山，但須田卻用晦暗的色調填滿了整幅畫作。超過4500名京都大學的學生應召參加了那場戰爭，其中的文科學生占了將近9成，確認陣亡的學生共有264名。當時的法律規定，只有25歲以上的男子才有選舉權，因此很多大學生并沒有參與政治的資格。到了戰后的1946年，20歲以上的男女都享有選舉權。《日本國憲法》的頒布則是在這之后。這些應召入伍的學生并非出于自愿，而是在父輩兄長們的驅使下走上了戰場——這些你們都該牢記于心。諸位同學，在參加今年6月的選舉時請你們不要忘記，在日本的政治方向上你們負有重大的責任。你們要遵循自己的意志，為了修筑不可動搖的未來，投下莊嚴的一票。


【如何應對未來的激烈的就業環境？】

如今是國際化的時代。日本與其他國家有著頻繁的物資與人力往來。自然資源貧乏的日本，憑著先進的科技發明了很多改善人類生活的機器， 并且不斷將之輸送至全世界。近年來，跨國日企、在海外工作的日本人急速增加，在日企或來日本工作的外國人也正在激增。

在此背景下，大學教育也有了新的任務。我們希望培養出能夠把握全球化社會動向、在國際舞臺上游刃有余的人才。為了便于今后國際交往中的盡情施展，不僅要精通日本的，也要熟知各國的自然、文化、歷史，從容地根據不同的交往對象展開話題。即便你是就職于技術崗位的理科生，但在國際交往中，很多文科知識也是應該掌握的；同樣，即便是文科類的職業，很多時候也需要用到理科知識。如果不了解世界和日本的歷史、不具備一個有識之士應該具備的高水平的知識，是無法在國際舞臺上發揮領導作用的。京都大學得益于全體教職員工的通力協作，建成了高水平的基礎、素質教育的實踐系統。


【京大會為學生做哪些努力？】

考慮到學科的多樣性和層次性，我們設計了相應班級的科目和課程，并且設置了重視與教師對話與實踐的小型研討會機制。外教的數量大幅增加，各院系的相應學科都配備了英語講義和實習。對于取得博士學位的學生，為了豐富其校外的實踐能力，我們會讓他走訪五所大學研究生院的項目。我們于今年4月成立了高等研究院，作為尖端水準的學術中心，它以京都大學的學術體系為依托，將學術網絡拓寬至全世界。

為了同學們能夠享受無憂、充實的生活，京都大學一直致力于充實教育和研究活動，并為此設立了京都大學基金。關于此基金的細則，已經分發至今天陪同而來的諸位家長手中。我們將舉行紀念入學儀式的特別活動，因此萬望諸位仔細閱讀手上的資料，謝謝諸位的配合。

在此祝愿諸位同學：在京都大學通過暢所欲言的交流，結交更多的好友，馳騁于未知的世界，盡享其中的樂趣。在此對諸位的到來再次表示誠摯的祝賀。

一段開學致辭中，已把京都大學描繪的無比細致！從前也許我們知道，京都大學真好，真牛！可為什么這所大學里的學生，就能出科學家？為什么這所大學里的學生，都有種自由不羈的性格與生活？為什么那么多留學生，向往這所悠久的大學？在純粹的學術氛圍中，自由放飛思想的翅膀，把對學術、對生命、對自由的熱愛發揮到極致，也許正是京都大學長盛不衰，讓眾多學子留戀向往的緣由吧！
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